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      《城市造反:全球非典型都市規劃術》City Rebelling

      環境設計研究協會(EDRA)2012年最佳書籍獎Places Book Award

      挑戰公共∕私有、開發∕永續、中央∕邊陲、城市∕鄉村…的界線
      北京.柏林.京都.洛杉磯.香港.西雅圖…
      農耕城市X夜市經濟X閒置空間利用X藝術造鎮X文化保存X社會正義

      怎樣才是好城市?誰來定義好城市?

      從突尼西亞到埃及,從占領華爾街到占領土耳其的廣場,從北半球的香港到南半球巴西,城市造反事件如野火燎原般席捲全球。這股從城市點燃的人民之火向我們指引了前方的道路。我們想問的是,人民的力量如何參與新公共空間的建立,又如何打破權力者與既得利益者的城市想望?在新一波的公民行動中,對城市空間的改造如何能夠帶給社會關係、政治過程和文化認同新的解答?

      《城市造反》從世界各地,收錄了十一個特色各異的社區營造實例,試圖提出更兼容並蓄的非典型都市規劃術。透過各地的城市造反實錄,瞭解當地民眾與專業者,在面對僵化的都市建設時,所從事的抵抗、反制與自力救濟,更重要的是重新營造一個更多元、開放的城市。

      既然人類許諾生活在一起,演化出「城市」這樣的人群形態,我們便應讓城市不僅僅是空間上的地理單位,還能名符其實,展現眾人群居的意義和價值,不論是對環境的尊重、對鄰人的共享、對民主的追求……

      「造反」不是一種態度,不為反對而反對,「反」是改變,是可能性,是指引的方向,由邊緣改造中央的具體行動,人民的行動足以「反過來造就」更有機、更正義、更有活力的都市。













        張鐵志(香港《號外》雜誌總編)

        吳瑪悧(高師大跨領域藝術研究所教授)

        《城市造反》說明了面對政治與資本支配空間的力量,人們並不是無助的。 這些空間反叛是一種民主實踐,是民眾由下而上參與公共生活,參與對於公共空間的書寫與意義的創造。——張鐵志(香港《號外》雜誌總編輯)

        《城市造反》改寫了我們一般對於公共空間的想像;打破從國家所定義的集會廣場、紀念園區,為公眾而建的市集、社區公園等刻板形象,而理解到原來城市可以變成生活的實驗室,個人可以積極參與和實踐公共的可能。——吳瑪□(高師大跨領域藝術研究所教授)













      如果城市像臉書充滿分享邂逅,我們就不必困在螢幕裡了。

      新的世紀以來,各式各樣的「城市造反事件」,在全球形成浪潮。快閃族在城市裡形成新的次文化,街頭與公園裡的枕頭大戰為城市生活帶來新的趣味。隨著科技的進步,許多創意可以透過網路,在瞬間成為風潮與效仿的對象。有鑑於此,作者在《城市造反》從世界各地,收錄了十一個特色各異的社區營造實例,試圖提出更兼容並蓄的非典型都市規劃術。透過各地的城市造反實錄,瞭解當地民眾與專業者,在面對僵化的都市建設時,所從事的抵抗、反制與自力救濟,更重要的是重新營造一個更多元、開放的城市。《反造城市》則試圖提出更兼容並蓄、思考更周延的非典型都市規劃術。抗爭往往只是部份案例裡居民初期的對應,更值得我們參考的是後來的具體行動和溝通技術;專業工作者與居民如何在制度與政治的縫隙中,保障社會正義的存在,成為其他社區可以仿效的先例。







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      • 作者介紹





        主編∕侯志仁

        華盛頓大學景觀建築系系主任、加州大學柏克萊分校環境規劃博士

        曾參與七股濕地及黑面琵鷺保育、美濃文化造鎮、國立傳統藝術中心與宜蘭演藝廳規劃設計,以及台灣諸多社區及文化保存工作。近年於西雅圖推動跨文化的民眾參與及都市開放空間設計、公共空間研究,以及跨國性的社區服務學習。著有《浮游城市》 (Transcultural Cities: Border-Crossing and Placemaking) (2013)、《反叛的公共空間》(Insurgent Public Space: Guerrilla Urbanism and the Remaking of Contemporary Cities) (2010)、《城市綠化與社區茁壯:向西雅圖的社區園圃學習》(Greening Cities, Growing Communities: Learning from Seattle’s Urban Community Gardens) (2009)(Julie Johnson與Laura Lawson合著) 等書,其中《反叛的公共空間》與《城市綠化與社區茁壯》分別榮獲「環計設計研究協會」(EDRA) 2012年與2010年最佳著作獎。

        作者群

        陳樂倫(Caroline Chen)
        加州大學柏克萊分校環境規劃博士與公共衛生碩士,哈佛大學景觀建築碩士,現任加大柏克萊分校景觀建築系講師。主要研究環境與社會文化因素如何透過城市裡的中介空間影響社區健康。

        James Rojas
        一位全美著名的都市規劃師,專長於研究拉丁文化對都市設計的影響。他在麻州理工學院的有關拉丁文化環境的碩士論文曾被廣泛引用。目前為Place It!主持人,推動各式讓民眾得以充分發揮創意的工作坊與參與式設計遊戲。

        Blaine Merker
        定居於美國舊金山的景觀建築師與公共藝術工作者,以及Rebar與Park(ing)Day的協同創始人。加州大學柏克萊分校景觀建築碩士,他的作品主要探討設計與社區運動的介面,以及環境中的社會與空間提示。

        Michael A. LaFond
        德國柏林id22創意永續中心主任(id22.net)。作品主要涉及空地與空屋的市民社會再利用、非正式規劃、環境技術的創意使用,以及都市規劃過程的民主化,專注於都市與國際性的協同住宅(CoHousing)文化:一種自我組織、社區導向與包容和永續的住宅形式,以及如eXperimentdays和Wohnportal網路平台等活動與網絡。

        饗庭 伸
        早稻田大學建築系工程博士,現任首都大學東京副教授。共同創立「愛麗絲中心」-- 一個拓荒性、非政府組織間的中介團體。主要研究城市規劃、地方治理與市民參與。

        西田 司
        出生於日本金澤,橫濱國立大學畢業,曾任首都大學東京助理教授與橫濱國立大學副教授,於二零零四年成立ON Design,開始在日本建築界展露頭角,主要作品包括「六本木農園」。二零一三年展於維也納工藝博物館(MAK)Eastern Promises東亞建築展。

        林 泰義
        東京大學畢業,為日本推動市民參與非營利組織運動的主要人物。一九七零年代於東京世田谷區從事「造町」運動,並於八零年代推動日本的社區參與、「造町」立法與工作坊。一九九八年非營利組織法通過之後,著力於推動社區發展的新社會基礎建設的推動。

        Teresa Mares
        美國華盛頓大學社會文化人類學博士,現任美國佛蒙特大學人類學系助理教授,並參與食物系統跨領域研究中心。主要研究族群移動與食物的連結,特別專注於拉丁裔移民飲食習慣隨著移居的變遷。

        Devon Pena
        美國華盛頓大學人類學與美國族裔研究教授,Acequia研究中心會長與創始人。著有多本專書,包括最近的「墨裔美國人與環境:土地與生活」(亞利桑那大學出版社)。

        黃舒楣
        美國西雅圖華盛頓大學建成環境學院博士。曾服務於台大建築與城鄉研究發展基金會、華盛頓大學都市計劃系與地景系助教,研究關注東亞都市更新、依存地理學、城市地景保存與地方記憶、流動與迫遷等議題。現任文化大學建築與都市設計系兼任助理教授。

        Andrew Pask
        溫哥華公共空間網絡VSPN(www.vpsn.ca)執行長。有過人類學與都市規劃的訓練,參與加拿大各城市的都市議題、社區研究,以及規劃與設計案。

        Teresa Mares
        美國華盛頓大學社會文化人類學博士,現任美國佛蒙特大學人類學系助理教授,並參與食物系統跨領域研究中心。主要研究族群移動與食物的連結,特別專注於拉丁裔移民飲食習慣隨著移居的變遷。







      • 譯者介紹




        吳比娜

        覺得城市不該(只)是住大房子、好辦公室的地方,城市應該是學習、成長,跟不同人相遇的所在。喜歡在路上跟陌生人聊天,並在廣場和草地上發呆,希望從夢想漸趨於實踐。常從事寫作與翻譯,作品散見《聯合報》、《鄉間小路》、《大自然》、《人籟》。台大城鄉所畢,哈佛大學公共政策碩士。

        鄧佑生

        一九八五年生,台灣新竹人,中原大學建築系畢業。期望建築是以一溫暖的方式存在,反應環境,文化,與人性。當建築具有意涵與故事,便能使人產生共鳴,與溫暖人心。喜歡在旅行中體驗不同的文化,尋找各國建築與居民交流的方式。希望能找到一種頻率,做出能讓所有人都能感受到共鳴的建築。

        顏寧

        現任「綠色和平」海洋專案主任。近年關心都市空間與海洋生態,愛好表演藝術,看舞跳舞也寫舞評。過去組織「五年計畫」參與台北藝穗節,尋找與環境對話的表演方式,演出作品《女子弄》、《環遊我家》和《雙爽呆逮》。舞評發表於《PAR表演藝術雜誌》《國藝會雙月刊》與《BINDO翻桌報》等刊物,曾獲台灣藝文評論徵選專案優選。兼職譯者,譯有《質性研究-設計與施作指南》與《建構扎根理論》(合譯)。

        施佩吟

        一九八二年次,台大建築與城鄉研究所碩士。大學時代因為一場南投埔里反瀝青廠運動的街頭落淚經驗而開始接觸九二一災後社區營造,畢業後的第一份工作在鹿谷茶鄉進行田野調查研究,對於空間環境與人的興趣是在那時才開始的。目前還持續從事空間規劃的行業,專注於都市公共空間及社區社群的地區營造機制。

        吳瑟加

        台大哲學系畢,兼職譯者。在康乃爾大學都市與區域規劃研究所就讀時主要興趣是歷史保存,對於常民地景一老牆一朽木,皆常有感情:故既懼唯商是慮之摧迫;但另一面,也對漸漸蔓生、深具「造反精神」的城市塗鴉發愁。但這就是我們百花齊放,處處生命力湧現的多姿世界,豈不令人讚嘆?



        時尚商品
















      城市造反:全球非典型都市規劃術-目錄導覽說明



      • 推薦序 重新佔領城市
        Re-occupy the City
        張鐵志

        推薦序 打開新的社會關係,形塑新的公眾
        Opening New Social Relationships, Making the New Public
        吳瑪悧

        自序
        An Introduction
        侯志仁

        案例一
        在北京街頭跳舞:城市系統裡的即興演出
        Dancing in the Streets of Beijing: Improvised uses within the urban systems
        陳樂倫.吳比娜 譯

        案例二
        洛杉磯的拉丁城市主義:城市再造的新模式
        Latino Urbanism in Los Angeles: A model for urban improvisation and reinvention
        James Rojas.鄧佑生 譯

        案例三
        佔用一下:Rebar無厘頭的城市寬厚戰術
        Taking Place: Rebar’s absurd tactics in generous urbanism
        Blaine Merker.顏寧 譯

        案例四
        「城市實驗室」:孕育柏林自由空間的永續發展
        eXperimentcity: Cultivating sustainable development in Berlin’s Freireume
        Michael LaFond.賴彥如 譯

        案例五
        東京、城市再生:營造都會建築的公共性
        Re-City, Tokyo: Putting “publicness” into urban building stocks
        伸響庭、西田司.賴彥如 譯

        案例六
        在私人住家裡營造的新公共領域
        Machizukuri House and Its Expanding Network: Making a new public realm in private homes
        林泰義.施佩吟 譯

        案例七
        西雅圖夜(市)未眠:搞活動與公共空間的再造
        “Night Market” in Seattle: Community eventscape and the reconstruction of public space
        侯志仁.賴彥如 譯

        案例八
        城市農耕與反叛空間:洛杉磯與西雅圖
        Urban Agriculture in the Making of Insurgent Spaces in Los Angeles and Seattle
        Teresa M. Mares and Devon G. Pena.吳瑟加 譯

        案例九
        廣場外的動∕感地理:移向潤澤邊界的香港城市公民行動
        Get Wet and Dirty: Shifting ground for Hands-On Urbanism in Hong Kong
        黃舒楣

        案例十
        公共空間行動主義:多倫多與溫哥華
        Public Space Activism, Toronto and Vancouver: Using the banner of public Space to build capacity and activate change
        Andrew Pask.顏寧 譯

        案例十一
        「非常」公共空間
        (Not) Your Everyday Public Space
        侯志仁.吳比娜 譯

















      自序

      新的世紀以來,各式各樣的「城市造反事件」,在全球形成浪潮。快閃族在城市裡形成新的次文化,街頭與公園裡的枕頭大戰為城市生活帶來新的趣味(圖一)。隨著科技的進步,許多創意可以透過網路,在瞬間成為風潮與效仿的對象。在舊金山,Rebar將路邊停車位改造為臨時性公園的點子,隨者網路的傳播,迅速拓展,成為遍及世界上百個城市、一年一度的全球性活動。這些「城市造反」的做法,有人稱為「臨時性的城市主義」(Temporary Urbanism) ,也有人稱謂Pop-up與DIY,或是「游擊式的城市主義」(Guerrilla Urbanism) 。二零一二年,報導都市規劃議題的Planetizen網站,以「戰術性的城市主義」(Tactical Urbanism)為名,將這個運動列為年度最流行的規劃趨勢。同年在威尼斯建築展的美國展場中,「即興的介入」(Spontaneous Interventions)更成為年度的主題,非主流變成主流。

      但這些雨後春筍般的市民行動,不僅是即興的創作,它們更可被視為是對傳統、僵化之都市規劃與建設的反諷,甚至是反叛。這些事件凸顯出城市空間的營造,不應只是被體制、專業與國家機器所操控,它也是市民所能發揮創意或向體制進行抵抗的領域。城市造反行動展現的是市民的主體性與自主性,它提示著人民才是城市的主人。

      城市造反行動,其實並非是近年來才有的新現象。自古以來,底層社會的群眾即不斷在城市裡營造自我的空間。在江戶時代的東京,人們習於逃離下町管制嚴密的街區,到市郊去尋樂。朝鮮王朝時代的漢城(首爾),一般老百姓為了避免整天頻向在鐘路大道上騎馬而過的官員行大禮,便在後巷中走出一條捷徑,久而久之,成為熱鬧的平民生活與消費的場所。納粹時期的慕尼黑也有類似的經驗,行經Odeonsplatz廣場的民眾被要求必須行「希特勒禮」,對納粹主義反感的民眾於是開始走後巷,避開廣場的警衛。在台北的士林夜市以及大大小小的街頭巷道,攤販為了躲避警察的取締,發展出一套機動性的生存法則。這些都符合了俗稱的「上有政策,下有對策」。

      除了平日消極或積極的抵抗之外,戰術性的城市造反行動也有可能累積與爆發,成為有組織的運動與抗爭。二零一一年,從突尼西亞開展的阿拉伯之春運動,就是因攤販遭不公的待遇與自焚所引起,長期累積的民怨一夕間爆發,成為阿拉伯世界的全民運動,並在突尼西亞與埃及推翻獨裁的政權。同年,「佔領華爾街行動」亦透過網路與社會媒體的動員,快速地成為全球抵抗資本主義與跨國企業霸權的新典範(圖二),「佔領」(Occupy) 成為新社會運動的代名詞,其精神與手段更影響後續如在土耳其Taksim廣場的抗爭行動。在巴西,「免收費運動」(Free Fare Movement) 也從Occupy得到靈感,以水平式的組織模式,引導了上百萬民眾上街頭,迫使政府讓步,取消公共運輸漲價的決策。城市造反孕育了社會的革命。

      反叛:Insurgency

      「造反」或「反叛」一詞雖然聽來聳動,但在學術與運動的論述上已成為一個重要的概念,用來描是「反霸權」(counterhegemonic) 的各式行為。人類學家James Holston (1998) 用「反叛的公民權」(Insurgent Citizenship)來顛覆傳統以國家為界定之公民權的定義,以反映日益多元的族群與居住形式。從「反叛的公民權」到「反叛的城市主義」,Holston (1998) 認為都市規劃需要對社會面進行再思考,以回應當代社會生活經驗的多樣性,跳脫正式的、簡化的行政體制。研究「全球南方」的都市規劃學者Faranak Miraftab (2009) 進一步形容「反叛式的規劃」為一整套邊緣族群所從事的反霸權實踐,它們可被視為是對新自由主義體制裡形式化與有限的公民參與的反證。Miraftab (2009: 33) 將這些體制內的公民參與,稱為「利用公民的同意與感受上的包容來追求霸權的『新自由包容』(neoliberal inclusion)」。

      「反叛」的概念特別適合被用來討論邊緣族群對正式系統的抵抗或反制。對Holston (1998: 47) 而言,反叛的形式同時存在於有組織的草根動員以及平日的實踐,它們均「以不同的方式來反諷、推翻與顛覆政府的議程」。規劃學者Nihal Perera (2009) 進一步釐清反叛的行為與正式系統或體制的關係,他指出反叛的行動並非是獨立存在,而是經常與正式的系統糾纏在一起,使得在空間上做切割變成是幾乎不可能的事,他強調:「這些弱勢者在正式社會的邊緣與縫隙中所營造的空間,並無法完全取代霸權的空間敘事,但它們使這些敘事被在地化與脈絡化」(Perera 2009: 52)。

      反叛的公共空間

      二零一零年出版的「反叛的公共空間」(Insurgent Public Space) (Hou 2010) 一書(也就是本書的前身),其寫作過程見證了近年來世界各地城市造反活動的發展,Rebar的創始人之一Blaine Merker也是該書的作者之一,而出版之後更目睹了二零一一年爆發的全球社運與革命浪潮。「反叛的公共空間」一書是一項集體的創作,由來自世界各地的運動者與研究者合著,彙集出自不同文化與環境背景的案例,它所聚焦的是人民用自己的力量所營造的公共空間,有別於體制內所生產的制式公共空間,這些反叛或人民自力營造的公共空間代表的是不同的社會關係、價值與認同。它們的營造特別使都市的邊緣族群,在管制重重的城市地景裡,得以有一席之地。

      雖然原書在英美出版,但其實創作的原點是二零零七年在泉州舉辦的第六屆環太平洋社區設計網絡會議上,一場名為「公共空間變奏曲」的討論,當時共有六篇文章,分別探討中國、日本、臺灣、與美國等地的另類公共空間案例。泉州會議之後,同年夏天OURS於台北市的山仔后社區舉辦了一場國際設計工作營—DIY: Design in Yangmingsan,針對美軍宿舍的保存與再利用提出發想,工作營的活動延續了泉州會議上對城市公共空間的檢視。山仔后美軍宿舍特殊的歷史背景、社區脈絡與土地權屬,顛覆了傳統對公共空間的定義,而參與工作營的師生在基地上未被許可的集體與即興的創作,也突破了習慣性的規劃與設計手法。

      這一連串的活動與對焦成為「反叛的公共空間」一書出版的推手。返美之後,我開始向一些專業同好邀稿,也藉由介紹而認識更多志同道合的朋友。隔年我在中原景觀系擔任客座教授的期間,完成了此書的主要編輯工作,而中原景觀系透過「大樹教室」的課程,把校園圍牆打掉,拉近學校與社區的案例,也是啟發該書的靈感來源之一。

      從反叛的公共空間到城市造反

      「城市造反」基本上即是「反叛的公共空間」一書的精選版,我們挑選了原書裡十篇文章,另外再加上一篇香港的案例,希望能引起台灣讀者的共鳴。這些案例,涵蓋了亞洲、美洲與歐洲等地的經驗:

      從北京的高架橋下與洛杉磯的街角,我們看到城鄉移民與社區民眾,將平淡的都市剩餘空間轉化為生動的生活與休閒場所。在這裡,空間的活力來自群眾,他們用肢體、舞蹈、樂聲,來轉變生硬的環境,開展新的社會關係與認同。在北京,移工與居民在都市的水泥叢林中得到喘息,即使是短暫的;在洛杉磯,拉丁裔族群找到他們熟悉的生活語彙,建立新的家園與事業(圖三)。

      空手營造新的城市空間與生活環境,不是小市民的專利,專業者與創作者其實也可以參一腳,甚至能動員更多的人參與,發展另類的城市營造模式與論述。在舊金山,Rebar用一連串的城市實驗,包括Park(ing) Day,來推展所謂的「城市寬厚戰術」,將城市空間從制度與慣念的枷鎖中解放出來。在柏林,eXperimentcity則是另一項實驗,將市區的空屋與空地變成城市永續的實踐空間,培育新的產業、文化與社會關係。

      即使作為全球城市的東京,也有不少草根的創意與實驗。在神田區,首都大學東京的師生與社區合作,提出了活化老舊社區的構想,並動手做實驗,他們將巷道變成戶外電影院,樓梯變藝廊,屋頂與街角變成聚會、聊天的空間,在他們的手下,老空間有了新的生命,鄰里與陌生的民眾間也產生新的關係。在東京都另一角的世田谷,社區營造者也嘗試將私人的住宅轉化為社區共用的空間,拉近了鄰里間的關係,也挑戰了公共與私人空間的疆界,建立新的、積極的公民意識。

      在美國西岸的西雅圖,亞裔社區的青少年用夜市活動的籌辦,顛覆了公園空間的使用,使得城市地景真正反映新的多元文化。在洛杉磯的南中央農園以及西雅圖的瑪拉農場,少數族裔在都市叢林中營造了一片屬於他們的園地,透過農耕,他們不僅補貼家用,也傳承著有長遠歷史的農耕文化,並營造社區與認同。在兩個案例中,民眾用自己的力量與創意,顛覆了城市公共空間往往僅被用來作為休閒的消極角色,透過夜市與農耕,他們賦予城市公共空間新的意義與角色。

      公共空間不僅可以有社區營造的角色,它更可以是社會運動的溫床。在香港,社運人士從對公共建築與廣場的關心,延伸到更廣義的公益與公義,包括弱勢族群的權益,他們進而將運動的場景從市區拉到新界的農村,為受高鐵興建衝擊的社區爭取權益。在加拿大的多倫多與溫哥華,公共空間本身就是當地組織所關心的議題,透過對公共空間開放性的關注以及對私有化的反對,當地團體集結更多市民的參與,對當地政府形成有效的監督。

      最後,本書以「反叛的公共空間」的原序作為總結,以公共空間為切入點,來探討城市的社會關係、政治過程、文化認同與價值的符碼,如何透過空間來強化與運作。城市的造反,也就是對這一系列關係與結構的反思。

      這本書的用意在於讓我們深入認識世界各地的民眾與專業者,在面對僵化的都市建設所從事的抵抗、反制與自力救濟。在造反的同時,這些案例也指引了一個「反造城市」的方向,城市造反不只是為反對而反對,更重要的是重新營造一個多元、開放的城市。我們將在下冊以臺灣本地的案例進行更完整的詮釋與提論,請拭目以待。

      侯志仁

      謝誌

      本書的完成首先得感謝「左岸文化」黃秀如總編與林巧玲編輯的支持與協助,此外也特別感謝吳比娜(原書的作者之一)著手進行最初的翻譯工作,讓本書踏出第一步,之後更感謝綠點讀書會成員—鄧佑生、顏寧、賴彥如與施佩吟的熱情參與,讓繁重的翻譯工作得以延續,以及吳南芬在校閱與翻譯上的協助。在本書的籌備過程中,台大城鄉所的張聖琳教授提供了寶貴的意見。同時,也感謝黃麗玲教授與_____抽空給予評論與指正。最後也感謝Routledge出版社的Alex Hollingworth與 Louise Fox兩位主編在原書的編輯過程中,給予重要的協助與信任,讓「反叛的公共空間」一詞透過出版成為公共領域的語彙。



















      編/譯者:吳比娜/鄧佑生/顏寧/施佩
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:17*22
      頁數:224

      出版地:台灣













      商品訊息特點









      • 作者:侯志仁 主編

        追蹤







      • 譯者:吳比娜/鄧佑生/顏寧/施佩








      • 限量商品出版社:左岸文化

        出版社追蹤

        功能說明





      • 出版日:2013/9/12








      • ISBN:購物9789866723933




      • 語言:中文繁體




      • 適讀年齡:全齡適讀








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      中國時報【葉書宏、李其樺╱新北報導】

      金山「八煙聚落」近年來因水梯田美景,吸引遊客絡繹不絕,今年4月有居民開始向遊客收費,其他居民不滿私有土地成了觀光區,決定連署12日「封村」謝絕遊客來訪,昨天開放最後一天,湧入逾300多名遊客,爭相目睹水中央、梯田等美景。

      八煙聚落屬於私人土地,位在陽明山國家公園內,現居有9戶約21人,以蔡氏家族為主,平均年齡70歲左右;多年前有居民將旱田改為水梯田,人工美景「水中央」在網路中一夕爆紅,遊客自此絡繹不絕。

      今年4月,其中一戶聲稱是水中央的地主,向每名遊客收取30元觀光費,此舉引起其他家族成員不滿,爭議問題逐漸浮現,反對開放收費的家族成員開始連署,決定「封村」禁止外來民眾。

      「我們只是想要平靜的生活!」地方耆老指出,當地以年長者居多,平靜的生活被遊客騷擾,農作物遭踩、垃圾滿地。人潮、金錢撕裂家族間的感情,為了平靜生活不被打擾,才會串聯親戚封村,禁止遊客進入。

      陳姓遊客說,趁著最後一天帶著一家大小來欣賞美景,封村措施很可惜,期盼公部門介入,讓更多人體驗如夢境般的美景。

      北海岸全民聯盟公社社長郭世賢說,八煙聚落沒有完善規畫貿然開放,衝擊當地環境、觀光發展。

      整條道路上連一個垃圾桶都沒有,當然會造成垃圾滿地,封村對遊客而言是一大損失,期盼雙方可以協商取得共識,讓民眾可以一覽梯田美景。

      新聞相關圖片八煙聚落水中央 ( 圖 / 中央社 )

      臺南市育德工家「三好烘焙坊」專業服務學習是實踐三好校園的創意,希望技職學校學生除了培養優異的職能技術外,更應該回饋社會,展現品德教育的成果,因此,與統一7-ELEVEN獅共同合作,邁向第二屆,去年特別邀請安排羅國龍及郭阜林蒞臨育德工家,透過專業老師指導與學生一起合作,共同製作餅乾及蛋糕。

      今日是統一獅與育德工家第二年合作,特別邀請擔任好爸爸的買嘉儀及江辰晏共襄盛舉,球星把握難得機會用行動作公益,來到育德工家體驗親手製作餅乾及蛋糕,這也是選手們第一次進廚房體驗烘焙任務,全新的嘗試就是為了給台南啟智學校學生一份驚喜和愛心。

      買嘉儀及江辰晏均是第一次嘗試體驗製作餅乾及蛋糕,生疏動作在專業師傅指導下,展現誠意與學生齊心一起完成。江辰晏首度動手做餅乾,感覺挺好玩的,尤其是擠奶油看似簡單,但要弄得漂亮,真的不容易。

      經過一個小時買嘉儀及江辰晏餐與共同製作蛋糕及餅乾後,就動身前往台南啟智學校,看到許多學生熱情歡呼迎接我們,且充滿期待收下我們準備的餅乾,看到孩子們開心的笑容感觸很深。

      買嘉儀表示:「這些小孩真的很不簡單,得面對比一般人更艱難的事情,能夠盡點心力,幫助這些孩子,讓他們開心,真的是一件很有意義的事情。尤其是自己也當爸爸了,看到自己小孩能夠跟一般人一樣順利長大,體會自己是很幸運的,也會讓自己更想去幫助社會上需要被幫助的弱勢團體」

      快樂時間總是特別短暫,買嘉儀及江辰晏也親自把餅乾和蛋糕贈送給台南啟智每一個學生,學生帶著笑容感受最溫暖的關心,活動尾聲台南啟智師生也一起齊唱「因為你,因為我」歌曲,感謝用心關懷的育德工家及統一獅選手。伴隨著音樂,買嘉儀心中充滿不捨,但也看到他們對於生活勇於學習的勇氣,是我值得去學習的精神。最後,希望台南啟智的學生要加油,也呼籲更多人一起來投入關懷公益。

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      旺報【特派員羅印?、記者李侑珊╱北京報導】

      大陸海協會常務副會長鄭立中20日指出,中華文化是兩岸同胞的根與魂,由於根與魂相連,因此文化台獨從根本上是違背歷史潮流的。北京大學台灣研究院院長李義虎提到,與陳水扁的激進台獨不同,蔡政府推動積累式台獨,文化台獨和教育台獨為重要內容;他還說,面對蔡政府積累式台獨,大陸將以積累式統一來對抗,「台獨還是逃不出如來佛掌」。

      由大陸中智科學技術評價研究中心、北京大學台灣研究院、旺旺中時媒體集團等單位合辦的第六屆兩岸競爭力高層論壇20日在北京舉行。這屆論壇主題為提升中華文化競爭力,共圓中華民族偉大復興夢。

      文化台獨 違歷史潮流

      鄭立中致詞表示,兩岸是骨肉相連一家人,儘管尚未統一,還有些隔閡甚至對抗,但中華文化傳統從未改變。當前,兩岸關係和平發展受嚴重挑戰,堅持一中原則的九二共識,兩岸同文同種本屬一家的歷史潮流不會改變。

      他強調,蔡政府任何分裂兩岸或搞台獨的行為,都會被兩岸同胞唾棄,中華文化是兩岸同胞的根與魂,不可分割,從歷史來說,由於根與魂相連,因此文化台獨根本是違背歷史潮流。至於教科書和歷史史觀建構的問題,鄭立中直言,部分被歪曲的歷史,最終都要被更正。

      與會的李義虎受訪指出,蔡政府執政,推動積累式台獨,既非漸進又非激進;積累就是能做多少就做多少,積累式台獨的重要內容就是文化台獨和教育台獨。

      文化競爭力 兩岸互補

      他表示,積累式台獨的特點是台獨的台灣內部化,過去扁政府推動的是台獨的兩岸化,引發兩岸直接對立;蔡政府認為,大陸怎麼伸手也搆不到,就在台灣內部搞文化台獨,推動去中國化。

      李義虎說,面對積累式台獨,大陸將以積累式統一對抗,「台獨還是逃不出如來佛掌」。從物質條件、國際形勢和大陸影響力,積累式統一將由量變觸動質變,推動文化建設就是重要工作。

      旺旺集團副董事長胡志強致詞說,兩岸文化競爭力應是相加或相乘,優勢互補,賺到好幾倍的利潤。他說,國民黨前主席連戰曾說,兩岸要合作賺外國人的錢,現在他還要加一句,就是合作的速度要加快,因為外國人的錢都快用完了。

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